242【王之良】 (第4/6页)

，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”那位。

    到了冯从吾这里，以关学为基础，融合程朱理学与阳明心学，在明末搞出一种全新的关学。

    明末各学派都是如此，呈现学术大融合趋势。

    比如张秉文，修的便是融合了心学、偏向实学的理学。可惜，被满清打断了脊梁，虽然发展壮大为“桐城派”，却丢掉了核心理念，只剩下考据和散文这种空壳。

    桐城派的前身主张实学，冯从吾的关学同样主张实学。

    只要是明末求变的学派，全部提倡实学，主张学以致用，主张避虚就实！

    王之良虽然是陕西人，却也属于东林党，而他的业师冯从吾，正是东林党西北领袖。

    学、行、疑、思、恒，这是新派关学的五字真言。

    王之良如今只剩下“疑”，不知如何“行”，也不知如何“思”。在来湘南之前，王之良仔细研究过赵瀚，然后他的三观就被击毁了。

    王之良发现，江西赵贼正在践行“横渠四句”，就仿佛一个野生的关学弟子。

    天下大同，即为天地立心。

    均田分地，即为生民立命。

    恢复的缺失章节，在白鹭洲书院提倡学术自由，即为往圣继绝学。

    整顿吏治，江西安定，似有匡扶天下之志，即为万世开太平。

    这不是什么反贼，若此人夺取天下，必为一代圣主！

    王之良不想跟这样的人打仗，甚至有一种屈身投效的冲动。

    但是，食君之禄，忠